LA PRÁCTICA DE LAS SEIS SESIONES DEL GURU YOGA
LAS SEIS SESIONES DEL GURU YOGA
Refugio y generación de la bodichita
(Visualizar el campo de refugio: Buda Sakiamuni sentado en un trono sostenido por leones, a la derecha Buda Maitreya sentado y rodeado por todos los maestros del linaje del Metodo, a la izquierda a Manjushri rodeado por todos los maestros panditas del linaje de la Sabiduria. Detrás de Buda está Vajradhara rodeado de los grandes Mahashidas, delante está nuestro Guru raiz en su forma humana. En un gran circulo rodeandoles los mil Budas, los Bodisatvas…….Dakas y Dakines, protectores del Dharma: Mahakala….)
A1 Voy por refugio hasta que esté iluminado
a los Budas, el Dharma y a la Asamblea Suprema que por los méritos virtuosos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones pueda lograr el estado de un Buda para poder beneficiar a todos los seres conscientes. ( x 3)
VAIROCHANA: 3 de 6 compromisos: ir por refugio al Buda, Dharma, Sanga
Los cuatro pensamientos Incomensurables
A2 Ojalá todos los seres conscientes se separen de la aversión y del aferramiento, por los que se sienten cerca de algunos y distantes de otros.
Ojalá ganen el gozo especialmente sublime.
Ojalá encuentren alivio al océano de insoportable dolor.
Ojalá nunca sean separados del verdadero gozo de la libertad.
RATNASAMBAVA: 2 de 4 compromisos: dar protección y dar amor
ASPIRACIÓN A LA BODICHITA
A3 De ahora en adelante hasta que sea un Buda ojalá que nunca desista, aunque mi vida esté en juego, de la actitud de desear ganar la total iluminación para poder liberar de los temores del samsara y de la complacencia del nirvana a todos los seres conscientes
Los votos de compromiso.
A4 Oh Budas, Bodhisatvas y Gurus, por favor escuchad lo que ahora os digo de todo corazón. Como todos los Budas del pasado desarrollaron el pensamiento de la iluminación, la verdadera Bodhichita practicando entonces sus estadios de desarrollo gradual, siguiendo los adiestramientos de todos los hijos de los Budas, ojalá pueda yo también, por la causa de todos los seres desarrollar la Bodhichita y seguir los adiestramientos exactamente como todos los Bodhisatvas lo hicieron ( x 3)
Regocijo
A5 Ahora mi vida se ha vuelto verdaderamente provechosa ya que habiendo logrado un cuerpo humano dotado, hoy he desarrollado la verdadera esencia de un Buda, la Bodhichita, y por ello me he convertido en un hijo del Buda.
Toma de conciencia de los votos de Bodisatva
A6 Por aplicar ahora cualquier medio hábil, ojalá que siempre pueda armonizar esta esencia y seguir las acciones de todos los hijos de los Budas, ojalá que nunca confunda con esta pura esencia perfecta ninguna doctrina que adolezca de este pensamiento iluminado.
(Disolución del campo de refugio: visualizamos que todas las deidades se disuelven en luz y se absorven en el corazón de Guru Sakyamuni Buda, luego viene a nuestra coronilla se hace más pequeño y se disuelve en luz dorada. Esta luz dorada entra en ti y te bendice)
Ahora empieza la práctica real del Guru Yoga, con la descripción de Guru Vajradhara:
VISUALIZACIÓN
A7 En el espacio frente a mí y sobre un trono de joyas increíble, encima de un asiento de mandala, con un loto, el sol y la luna llena se sienta mi Guru raíz Vajradhara, el que todo lo llena. Con su cuerpo de color azul, con un rostro y dos brazos.
Sostiene vajra y campana y abraza a su consorte de aspecto similar. Resplandeciente se distingue con todos los rasgos de un Buda.
Adornado con muchos ornamentos de joyas deslumbrantes, cubierto con finas vestiduras de encantadoras sedas celestiales, su mero recuerdo disipa toda mi angustia, su naturaleza abarca cualquier Refugio Supremo. Sentado con las piernas cruzadas, en la posición vajra, los tres lugares de su cuerpo están marcados por las tres letras. (OM blanca, AH roja y HUNG azul ) desde la HUNG en el corazón irradian rayos de luz que invocan a Guru Vajradhara desde su propia morada.
DZA HUNG BAM HO. Se funden hasta perder la dualidad.(También podeis visualizar una SO amarilla en elombligo y una HA verde en el lugar secreto. Estas cincosilabas semilla simbolizan los cinco Dyanis Budas.Los seres de sabiduría de las diez direcciones con DZA son invitados, con HUNG entran, con BAM se hacen unidad y con HO permanecen indestructibles y gozosos). Hacer el mudra.
RAMA DE LA POSTRACIÓN
A8 Me inclino ante tus pies de loto, Oh mi
Guru Vajradha, qué eres como una joya.
Tu bondad anuncia un instantáneo albor de
Gran Gozo.
AKSOBYA: 1 de4 compromisos: confiar en el Guru
VAJRADHARA
Tantra madre: Heruka Chakrasambhara y
Vajrayogini su consorte.
Alabanza 8 piernas (Si tienes una iniciación de Tantra madre, uno tiene el compromiso de recitarlo)
A9 OM me postro ante el Bagavan, Señor de los Héroes, HUM HUM PHET!
OM Aquel tan brillante como el fuego al final de un gran eón HUM HUM PHET!
OM El que lleva un poderoso moño que le corona, HUM HUM PHET!
OM El de la terrible boca que muestra sus colmillos, HUM HUM PHET!
OM El de mil brazos que resplandece con rayos de luz, HUM HUM PHET!
OM El que esgrime un hacha, lazo, tridente y khatvanga, HUM HUM PHET!
OM El que se cubre con una piel de tigre, HUM HUM PHET!
OM Me postro ante aquel con el cuerpo de color de humo que acaba con los obstáculos, HUM HUM PHET!
OM me postro ante la Bhagavati Vajra Varahi, HUM HUM PHET!
OM eres la reina Arya de las Señoras del Mantra, invencible en los tres reinos, HUM HUM PHET!
OM dominas los temores a los espíritus con tu gran vajra, HUM HUM PHET!
OM Ocupas el trono de Vajra y con tus ojos controlas a los que se resisten, HUM HUM PHET
OM Tu cuerpo furioso de calor psíquico puede disecar a Brama, HUM HUM PHET!
OM Ahuyentas a las maras y vences cualquier visión errónea, HUM HUM PHET!
OM Victoriosa sobre todo lo que paraliza, enmudece o confunde, HUM HUM PHET! Me postro ante Vajravarahi, la Diosa del deseo y de la unión, HUM HUM PHET!
Ofrecimientos
A10 Todo lo que poseo y lo que no es mío,
Tanto lo aquí dispuesto como lo que creo mentalmente, te presento una nube cual océano de estos varios ofrecimientos externos, internos y secretos, y la talidad .
(Externos: los ofrecimientos fisicos que ponemos en el altar y también los que visualizamos mentalmente. Internos: se refiere a las cinco carnes purificados y los cincos néctares purificados transformados en océanos de nectar. Secretos: visualizamos que de nuestro corazón salen dakines y se disuelven en la consorte del Guru y el Guru Yidan experimenta un gran gozo.)
AMOGASHIDI: 1 de 2 compromisos: hacer ofrecimientos al Guia Espiritual.
OFRECIMIENTO DEL MANDALA
A11 Mi cuerpo, habla y mente y los de los demás, nuestras posesiones y virtudes acumuladas en el pasado, presente y futuro.
Un excelente Mandala enjoyado junto con una profusión de ofrecimientos de Samantabhadra,
todo ello lo visualizo y os lo presento a vosotros mi Guru, mi Yidam y las Tres Joyas Preciosas.
Tras aceptarlo en vuestra compasión, concededme olas de bendiciones
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI.
DESARROLLAR DEVOCIÓN AL GURU:
Generando fe recordando sus cualidades.
A12 Te suplico humildemente a ti, mi preciado Guru, qué como los Budas de los tres tiempos y de las diez direcciones han subyugado a los seres conscientes.
Tú también realices las hazañas de los Budas de incontables reinos. Tomando la forma de un monje con hábitos de color azafrán.
Generando respeto recordando su amabilidad
A13 Te suplico humildemente a tí, mi precioso
Guia Espiritual que eres considerado por
Vajradhara como un campo de mérito más
sagrado que los círculos eternos de infinitos Budas, para aquellos de mente sencilla.
Generando confianza a través de la acción
A14 Cualquier realización mundana o suprema viene de la pura devoción por ti, mi Protector, viendo ésto, desecho mi cuerpo, incluso mi vida. Bendíceme para practicar sólo aquello que te complazca
Segunda vuelta:
A1 Voy por refugio hasta que esté iluminado
a los Budas, el Dharma y a la Asamblea Suprema,que por los méritos virtuosos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones pueda lograr el estado de un Buda para poder beneficiar a todos los seres conscientes.
A2 Ojalá todos los seres conscientes se separen de la aversión y del aferramiento, por los que se sienten cerca de algunos y distantes de otros.
Ojalá ganen el gozo especialmente sublime.
Ojalá encuentren alivio al océano de insoportable dolor.
Ojalá nunca sean separados del verdadero gozo de la libertad.
A3 De ahora en adelante hasta que sea un Buda, ojalá que nunca desista, aunque mi vida esté en juego, de la actitud de desear ganar la total iluminación para poder liberar de los temores del samsara y de la complacencia del nirvana a todos los seres conscientes.
A4 Oh Budas, Bodhisatvas y Gurus, por favor escuchad lo que ahora os digo de todo corazón. Como todos los Budas del pasado desarrollaron el pensamiento de la iluminación, la verdadera Bodhichita, practicando entonces sus estadios de desarrollo gradual, siguiendo los adiestramientos de todos los hijos de los Budas, ojalá pueda yo también, por la causa de todos los seres desarrollar la Bodhichita y seguir los adiestramientos exactamente como todos los Bodhisatvas lo hicieron.
A5 Ahora mi vida se ha vuelto verdaderamente provechosa ya que habiendo logrado un cuerpo humano dotado, hoy he desarrollado la verdadera esencia de un Buda, la Bodhichita, y por ello me he convertido en un hijo del Buda.
A6 Por aplicar ahora cualquier medio hábil, ojalá que siempre pueda armonizar esta esencia y seguir las acciones de todos los hijos de los Budas. Ojalá que nunca confunda con esta pura esencia perfecta ninguna doctrina que adolezca de este pensamiento iluminado.
A8 Me inclino ante tus pies de loto, Oh mi Guru Vajradhara, que eres como una joya; tu bondad anuncia un instantáneo albor de Gran Gozo.
A10 Todo lo que poseo y lo que no es mío,
tanto lo aquí dispuesto como lo que creo mentalmente, te presento una nube cual océano de estos varios ofrecimientos externos, internos y secretos.
A11 Mi cuerpo, habla y mente y los de los demás. Nuestras posesiones y virtudes acumuladas en el pasado, presente y futuro.
Un excelente Mandala enjoyado junto con una profusión de ofrecimientos de Samantabhadra,
todo ello lo visualizo y os lo presento a vosotros mi Guru, mi Yidam y las Tres Joyas Preciosas.
Tras aceptarlo en vuestra compasión, concededme olas de bendiciones
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI.
A12 Te suplico humildemente a ti, mi preciado Guru, que como los Budas de los tres tiempos y de las diez direcciones han subyugado a los seres conscientes tú también realices las hazañas de los Budas de incontables reinos,
tomando la forma de un monje con hábitos de color azafrán.
A13 Te suplico humildemente a tí, mi preciado Guru que eres considerado por Vajradhara como un campo de mérito más sagrado que los círculos eternos de infinitos Budas, para aquellos de mente sencilla.
A14 Cualquier realización mundana o suprema viene de la pura devoción por ti, mi Protector, viendo ésto, desecho mi cuerpo, incluso mi vida, bendíceme para practicar sólo aquello que te complacerá.
Tercera vuelta
A1 Voy por refugio hasta que esté iluminado
a los Budas, el Dharma y a la Asamblea Suprema. Que por los méritos virtuosos que acumule con la práctica de la generosidad y otras perfecciones pueda lograr el estado de un Buda para poder beneficiar a todos los seres conscientes.
A2 Ojalá todos los seres conscientes se separen de la aversión y del aferramiento, por los que se sienten cerca de algunos y distantes de otros.
Ojalá ganen el gozo especialmente sublime.
Ojalá encuentren alivio al océano de insoportable dolor.
Ojalá nunca sean separados del verdadero gozo de la libertad.
A3 De ahora en adelante hasta que sea un Buda, ojalá que nunca desista, aunque mi vida esté en juego, de la actitud de desear ganar la total iluminación, para poder liberar de los temores del samsara y de la complacencia del nirvana a todos los seres conscientes.
A4 Oh Budas, Bodhisatvas y Gurus, por favor escuchad lo que ahora os digo de todo corazón. Como todos los Budas del pasado desarrollaron el pensamiento de la iluminación, la verdadera Bodhichita practicando entonces sus estadios de desarrollo gradual, siguiendo los adiestramientos de todos los hijos de los Budas, ojalá pueda yo también, por la causa de todos los seres desarrollar la Bodhichita y seguir los adiestramientos exactamente como todos los Bodhisatvas lo hicieron.
A5 Ahora mi vida se ha vuelto verdaderamente provechosa ya que habiendo logrado un cuerpo humano dotado, hoy he desarrollado la verdadera esencia de un Buda, la Bodhichita, y por ello me he convertido en un hijo del Buda.
A6 Por aplicar ahora cualquier medio hábil, ojalá que siempre pueda armonizar esta esencia y seguir las acciones de todos los hijos de los Budas, ojalá que nunca confunda con esta pura esencia perfecta ninguna doctrina que adolezca de este pensamiento iluminado
A8 Me inclino ante tus pies de loto, Oh mi Guru Vajradhara, que eres como una joya; Tu bondad anuncia un instantáneo albor de Gran Gozo.
A10 Todo lo que poseo y lo que no es mío,
Tanto lo aquí dispuesto como lo que creo mentalmente, te presento una nube cual océano de estos varios ofrecimientos externos, internos y secretos.
A11 Mi cuerpo, habla y mente y los de los demás. Nuestras posesiones y virtudes acumuladas en el pasado, presente y futuro.
Un excelente Mandala enjoyado junto con una profusión de ofrecimientos de Samantabhadra,
todo ello lo visualizo y os lo presento a vosotros mi Guru, mi Yidam y las Tres Joyas Preciosas.
Tras aceptarlo en vuestra compasión, concededme olas de bendiciones
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI.
A12 Te suplico humildemente a ti, mi preciado Guru, que como los Budas de los tres tiempos y de las diez direcciones han subyugado a los seres conscientes tú también realices las hazañas de los Budas de incontables reinos,
tomando la forma de un monje con hábitos de color azafrán.
A13 Te suplico humildemente a tí, mi preciado Guru que eres considerado por Vajradhara como un campo de mérito más sagrado que los círculos eternos de infinitos Budas, para aquellos de mente sencilla.
A14 Cualquier realización mundana o suprema viene de la pura devoción por ti, mi Protector, viendo ésto, desecho mi cuerpo, incluso mi vida, bendíceme para practicar sólo aquello que te complace.
B1 Solicitado de este modo, mí Guru supremo viene hasta mi coronilla
B2 De nuevo y de buen grado se une a mí y
nos volvemos “una sola cosa”.
(Nuesta mente inseparable de la mente de Guru Vajradhara. Meditamos en vacuidad, despues podemos hacer la meditación de las disoluciones: visualizamos como la HUM y el cuerpo físico se van disolviendo. La U en la HA, el elemento tierra en el agua, visión de espejismo
LA HA en la luna creciente, el elemento agua en el fuego, visión de humo.
La luna creciente en la gota, el elemento fuego en el viento, visión de chispas.
La gota en la nada, el elemento viento en la conciencia, visión de una lamparilla extinguiéndose; también las tres últimas apariencias, blanca, roja y oscura, hasta llegar a la manifestación de la Clara Luz de la muerte.
Desde la vacuidad o de la luz clara de la muerte nos visualizamos como Vajrasatva:
B3 Con el orgullo de ser Vajrasatva
abrazo a mi consorte Bhagavati
mientras sostengo dorje y campana, símbolos
del secreto del Gran Gozo simultáneo
Y el secreto de la vacuidad, libre de fabricación mental de existencia verdadera.
AKSHOBYA: 3 de 4 compromisos: generarse como la deidad, mantener vajra y campana
Vajrasattva
B4 De ahora en adelante, sin sentimiento de pérdida desecho mi cuerpo y del mismo modo mi riqueza y mis virtudes acumuladas en los tres tiempos para ayudar a todos los seres, mis madres.
RATNASAMBAVA: 2 de 4 compromisos: dar ayuda material, dar dharma.
B5 (solo para monjes totalmente ordenados)
Los votos del Bodisatva
Las dieciocho transgresiones raiz, que hemos de abandonar:
B6
1) Alabarse a uno mismo y menospreciar a los demás;
2) No dar riqueza o Dharma
3) No perdonar aunque se disculpen;
4) Dudar y negar del Mahayana;
5) Robar los ofrecimientos destinados a la
Tres Joyas;
6) Abandonar el Dharma;
7) Robar los hábitos a monjes o a monjas;
8) Cometer los cinco crímenes extremos;
9) Mantener opiniones ofuscadas;
10) Destruir lugares tales como ciudades;
11) Enseñar sobre Vacuidad a aquellos que no
estan preparados;
12) Disuadir a otros de la Plena Iluminación;
13) Abandonar los votos del Pratimoksa;
14) Menospreciar a los que siguen el Hinayana;
15) Proclamar falsas realizaciones de Vacuidad;
16) Tomar las propiedades de la Tres Joyas;
17) Emitir falsos juicios
18) Abandonar la Bodhichita
Estas son las dieciocho caídas graves de un Bodhisatva:
1 No considerarlas prejudiciales.
2 Ni abandonar el deseo de repetir tal conducta.
3 Alegrarse y encontrar placer en ellas.
4 Y adolecer de vergüenza y consideración.
Son los cuatro factores que necesitan estar todos presentes para que sean completas dieciséis de aquellas, pero para las dos restantes: mantener opiniones ofuscadas y dejar la Bodhichita, no se necesitan estos cuatro.
Me guardaré de todas estas caídas.
Los votos Tantricos
Las caidas o transgresiones raiz que hemos de abandonar:
B7
1) Menospreciar o criticar a mi Guru.
2) Descuidar alguna práctica.
3) Hablar mal de mis hermanos Vajra.
4) Dejar de amar a algún ser.
5) Abandonar el deseo por la Bodhichita
activa.
6) Desdeñar las enseñanzas de Sutra o
Tantra.
7) Revelar secretos a los inmaduros.
8) Maltratar a los propios agregados.
9) Abandonar la visión de la Vacuidad.
10) Frecuentar amistades malignas.
11) No recordar la visión de la vacuidad.
12) Destruir la fe de los demás.
13) Romper mi palabra de honor.
14) Despreciar a las mujeres.
Estas son las catorce caídas tántricas graves.
Me guardaré de ellas aún a costa de mi vida.
Los compromisos adicionales o secundarios:
B8 Abandonaré los cuatro vicios graves, así como la bebida y la mala conducta.
Dedicarse a un Guru Santo y protector.
Tratar a los amigos del Dharma con respeto.
Cultivar las diez acciones virtuosas.
Nunca apartarse del Mahayana.
Evitar pasar sobre o mostrar falta de respeto por un objeto sagrado.
Respetaré todos estos compromisos
adicionales.
Los compromisos y votos de las grandes transgresiones (bompos) que hemos de abandonar:
B9
1) Confiar en una consorte sin cualificar.
2) Entrar en unión sin las tres recogniciones.
3) Mostrar sustancias secretas a un receptor
inadecuado.
4) Pelear o discutir en una ceremonia de
ofrecimiento.
5) Responder falsamente a preguntas sinceras.
6) Permanecer más de una semana en casa de
un sravaka
7) Alardear de ser un yogui sin serlo.
8) Enseñar el sagrado Dharma a quien no tiene
fe.
9) Conferir ritos de Mandala sin la plena
preparación.
10) Romper los votos de Pratimoska o de la
Bodhichita sin necesidad.
11) Actuar en contradicción con las enseñanzas
de los “cincuenta versos sobre la devoción al
Guru”.
Estas son las transgresiones tántricas
secundarias .Me guardaré de ellas de
acuerdo con las reglas.
VOTOS DE TANTRA MADRE
B10
1) Actuaré primero con la izquierda.
2) Haré ofrecimientos a las mujeres y jamás
las maltrataré .
3) Rechazaré la unión con una consorte sin
cualificar.
4) Durante la unión nunca me separaré de la
visión de la Vacuidad.
5) Aspiraré implacablemente a transformación
del apego.
6) Nunca abandonaré las dos clases de
mudras.
7) Me aplicaré principalmente tanto en los
métodos internos con externos.
8) Nunca perderé el fluido seminal.
9) Mantendré una conducta casta.
10)Y no me dejaré llevar de la repulsión al
probar la Bodhichita.
Los votos condensados
B11 Nunca transgrediré, ni en sueño la menor regla de los puros adiestramientos morales, de los votos de Pratimoksa, de la Bodhichita o del Vajrayana.
Practicaré siguiendo las palabras de los Budas.
AMOGSHIDI: 2 de 2 compromisos: esforzarse en mantener puramente todos los votos que hemos tomado
VAIROCHANA: 4 de 6 compromisos: abstenerse de las acciones no virtuosas
B12 Como Buda mostró, mantendré en su totalidad, el sagrado Dharma de la intuición y de las escrituras, tal como se reúne en los tres tipos de vehículos y en las cuatro clases de Tantra. Debo liberar a todos los seres por cualquier medio adecuado a cada uno de ello.
VAIROCHANA: 5 y 6 de 6 compromisos: reunir virtud y ayudar a los seres
AMITABA: 3 de 3 compromisos: apoyarse en las enseñanzas de Sutra y en las del Tantra inferior (Kriya, Charya), superior (Yoga Tantra, Mahanutara Yoga Tantra )
Segunda vuelta
B2 De nuevo y de buen grado se une a mí
y nos volvemos”una sola cosa”
B3 Con el orgullo de ser Vajrasatva abrazo a
mi consorte Bhagavati, mientras sostengo
dorje y campana símbolos del secreto del
Gran Gozo simultáneo y el secreto de
vacuidad, libre de fabricación mental de
existencia verdadera.
B4 De ahora en adelante, sin sentimiento de
pérdida desecho mi cuerpo y del mismo
modo mi riqueza y mis virtudes acumuladas en los tres tiempos para ayudar a todos los seres, mis madres.
B11 Nunca transgrediré, ni en sueños,
la menor regla de los puros adiestramientos
morales, de los votos de Pratimoksa, de la
Bodhichita o del Vajrayana.
Practicaré siguiendo las palabras de los
Budas.
B12 Como Buda mostró, mantendré en su
totalidad, el sagrado Dharma de la intuición y de las escrituras, tal como se reúne en los tres tipos de vehículos y en las cuatro clases de Tantra.
Debo liberar a todos los seres por cualquier medio adecuado a cada uno de ellos.
Tercera vuelta
B2 De nuevo y de buen grado se une a mí y nos volvemos “una sola cosa”
B3 Con el orgullo de ser Vajrasatva
abrazo a mi consorte Bhagavati
mientras sostengo dorje y campana, símbolos
del secreto del Gran Gozo simultáneo
y el secreto de vacuidad, libre de fabricación
mental de existencia verdadera.
B4 De ahora en adelante, sin setimiento de pérdida desecho mi cuerpo y del mismo modo mi riqueza y mis virtudes acumuladas en los tres tiempos para ayudar a todos los seres, mis madres
B11 Nunca transgrediré, ni en sueños,
la menor regla de los puros adiestramientos morales, de los votos de Pratimoksa, de la Bodhichita o del Vajrayana.
Practicaré siguiendo las palabras de los Budas.
B12 Como Buda mostró, mantendré en su totalidad, el sagrado Dharma de la intuición y de las escritura tal como se reúne en los tres tipos de vehículos y en las cuatro clases de Tantra.
Debo liberar a todos los seres por cualquier medio adecuado a cada uno de ello
DEDICACIÓN
C1 Por la fuerza del mérito blanco de este acto virtuoso y por el poder compasivo de Vajradhara, en todas mis vidas, ojalá nunca transgreda ningún voto que haya tomado y ojalá
complete los estadios del camino doble
C2 En breve, ojalá pueda renacer en Shambala, el Gran Tesoro de Joyas y completar allí los estadios del camino incomparable rápidamente como mérito blanco haya acumulado con esta práctica virtuosa.
C3 Ojalá que en todas mis vidas nunca sea separado de Gurus perfectos, por hacer un buen uso del glorioso Dharma para realizar los buenos aspectos de estadios y caminos, ojalá alcanze rápidamente la Iluminación de Vajradhara
LAS SEIS SESIONES CONDENSADAS
REFUGIO
Sinceramente me Refugio en las Tres Joyas. Liberaré a todos los migradores de la miseria y los llevaré a la felicidad duradera. Habiendo generado la Mente de la Iluminación desde ahora en adelante, me adiestraré en las actividades del Bodhisatva. (x3)
VISUALIZACIÓN
En el espacio frente a mí, sobre un trono, loto, sol luna está sentado mi Guru Raíz, Vajradhara, el que todo lo impregna. Es de color azul y sostiene un vajra y una campana. Abrazado a Vajradhatu Ishvari, disfruta del gozo simultáneo.
Sus tres lugares están adornados con las tres letras. (OM, AH, HUNG). De la HUNG en su corazón salen rayos de luz invitando a los Seres de Sabiduria que se vuelven de su misma naturaleza.
OFRECIMIENTOS
Me postro a los pies de loto, del sustentante del vajra, honrándote con nubes de ofrecimiento externo, internos y secretos.( Externos: los ofrecimientos fisicos que ponemos en el altar y también los que visualizamos mentalmente. Internos: se refiere a las cinco carnes purificados y los cincos néctares purificados transformados en océanos de nectar. Secretos: visualizamos que de nuestro corazón salen dakines y se disuelven en la consorte del Guru y el Guru Yidan experimenta un gran gozo.)
Montañas, continentes, preciosas vasijas del tesoro, sol y luna, así como los insuperables ofrecimientos de Samantabhadra, todo ello lo pongo a tus pies
RECORDAR LAS CUALIDADES DEL GURU
Todos y cada uno de los logros supremos y comunes, surgen de confiar plenamente en ti, mi Protector.
Siendo así, entrego sin reservas mi cuerpo y mi vida. Por favor, concédeme tus bendiciones para que alcance sólo aquello que te deleita.
Suplicado de esta forma, mi Guía Espiritual viene a mi coronilla, entra en mí y nos volvemos una sola cosa.
(Guru Vajradhara entra por nuestra coronilla, llega al corazón, donde estan las gotas blanca y roja, nuestra mente muy sutil en forma de la letra HUNG, emite rayos de luz de cinco colores. Meditamos en vacuidad y despues hacemos las disoluciones)
Desde la vacuidad surgimos como la deidad
Yo, Vajrasattva, abrazo a Bhagavati mientras sostengo el vajra y la campana y disfruto el gozo simultáneo. En beneficio de todas mis madres entregaré sin ningún sentimiento de pérdida, tierra, cuerpo, posesiones y toda la virtud acumulada a lo largo de los tres tiempos
LOS VOTOS CONDENSADOS
Jamás transgrediré, aunque mi vida peligre las instrucciones del Buda contenidas en los tres tipos de votos: Liberación individual, Bodhisattva y Mantra Secreto.
Que por mantener el Dharma de las escrituras y el de las experiencias, en los que se contiene los tres vehículos y las cuatro clases de Tantra, pueda liberar a todos los migradores.
DEDICACIÓN
Dedico el poder de esa virtud para que se lleven a cabo las actividades y deseos de los Bodhisattva de los tres tiempos y para que el Dharma perdure.
Que por la fuerza incuestionable de la relación dependiente y de las bendiciones de las Tres Joyas Supremas, capaces de realizar todos los buenos deseos, pueda yo rápidamente alcanzar la Budeidad.
LOS DIECINUEVE COMPROMISOS DE LOS CINCOS DYANI BUDA
VAIROCHANA: familia buda, simboliza el agregado purificado de la forma. Hay seis compromisos: - Guardar las tres moralidades: trabajar por los seres sintientes, realizar toda clase de acciones virtuosas y no crear acciones negativas, en particular no romper los votos o compromisos.
- Guardar los tres refugios: el Buda, el Dharma y la Sanga.
BUDA AKSOBYA: familia vajra, simboliza el agregado purificado de la conciencia. Hay cuatro compromisos: - Guardar el vajra para recordar el gran gozo.
- Guardar la campana para recordar la
vacuidad.
- Generarse como la deidad.
- Confiar sinceramente en el Guru.
BUDA RATNASAMBAVA: familia Ratna, simboliza el agregado purificado de las sensaciones. Hay cuatro compromisos relacionados con cuatro tipos de generosidad:
- Dar cosas materiales.
- Dar protección.
- Dar el Dharma.
- Dar amor compasivo.
BUDA AMITABA: familia Patma o loto, simboliza el agregado purificado de la recognición. Hay tres compromisos:
-Observar y practicar las enseñanzas del Sutra.
-Observar y practicar 2 tipos de Trantas externos( Kriya, Karia)
-Observar y practicar 2 tipos de Trantas secretos( Yoga,M ahan.)
BUDA AMOGASHIDI: familia Karma, simboliza el agregado purificado de las formaciones karmicas: Hay dos compromisos:
-Hacer ofrecimientos a nuestro Guru.
-Esforzarse en mantener puras todos los votos
tomados.
Transgresiones secundarias de los votos del Bodhisatva
Hemos de abandonar:
1. Dejar de hacer ofrecimientos a las Tres Joyas de cuerpo, palabra y mente
2. Actuar movidos por el deseo
3. No mostrar respeto hacia un anciano
4. No responder cuando se nos pregunta
5. No aceptar invitaciones
6. No aceptar oro o regalos
7. No dar enseñanzas de Dharma a quienes las solicitan
8. Menospreciar a los que hayan roto su disciprina ética
9. No infundir respeto y fe en los demás
10. Trabayar para los demás de forma limitada
11.Dejar de hacer acciones negativas cuando
están motivadas por la compasión
12. Llevar una mala vida por propia voluntad
13. Tolerar las distraciones
14. Pensar en escapar del sansara solo
15. No abandonar las causas de una mala
reputación
16. No ayudar a los que viven bajo el influjo de
los engaños
17. Reaccionar de mala manera cuando alguien
te provoca
18. Ignorar a los que son victimas de su enfado
19. No aceptar disculpas de los demás
20. Actuar movidos por pensamientos de odio
21. Rodearnos de gente con el deseo de obtener
respeto y reputación
22. No eliminar la pereza
23. Indulgir en conversaciones estúpidas
movidas por el apego
24. Tener un fuerte deseo de meditar pero no
encontrar el significado de la meditación
25. No superar los obstaculos que impiden la
estabilización mental
26. Considerar el placer de la estabilización
mental como una cualidad
27. Abandonar el vehiculo de los Oyentes
28. Esforzarse en prácticas que no sean propias
29. Esforzarnos, sin una buena razón, en
comprender tratados “externos” (no
budistas) considerados objetos incorrectos
de estudio y aplicación
30. Sentir satisfación al leer enseñanzas no
budistas
31. Abandonar el Mahayana
32. Alabarse a uno mismo y menospreciar a los
demás
33. No acudir al Dharma
34. Criticar a la persona que da las enseñanzas
35. No socorrer a un necisitado
36. Olvidar a los enfermos
37. No aliviar el sufrimiento de los demás
38. No hacerle comprender su falta a una
persona muy descuidada
39. No responder con gratitud a los que te han
ayudado
40. No dar consuelo
41. No dar lo que se nos piden
42. No trabajar para el beneficio de los que nos
rodean
43. No actuar de acuerdo con la opinión de los demás
44. No alabar las buenas cualidades de los otros
45. No actuar de acuerdo con las circunstancias
46. No valerse de poderes milagrosos cuando es
necesario
No hay comentarios:
Publicar un comentario